浅探近代山西新教教会小学(1880—1937)

第二次鸦片战争后，《天津条约》和《北京条约》的签订，基督教新教获得了进入中国内地的特权。新教入晋后，为传播宗教，兴办了大量的教会小学。教会小学经历了从萌芽、发展繁荣到衰落的过程，其办学初带有浓厚的宗教色彩，其后教会小学作出改革，减弱宗教色彩。教会小学的客观存在对近代山西社会产生了不可忽视的影响。关于山西教会学校的论著，多考察教会教育对近代山西的影响。并没有对教会学校下的各级教育进行分类，在教会学校中，新教小学占很大比重，不可忽视。本文以基督教新教小学为研究对象，借鉴前人研究教会学校分析方法和史料资料，重点分析教会小学的发展脉络和办学模式，以及对山西社会所产生的影响。

一、山西新教教会小学产生的背景

近代山西新教小学的产生有一定的历史背景。近代中国在西方殖民者的入侵下，被迫打开国门，新教进入中国内地。传教士进入山西后，为传教开设了大量的教会小学。

(一)基督教新教进入山西

1840年鸦片战争后，清政府被迫签订了一系列不平等条约，由此基督教会渐入中国，先期在沿海地区传教。第二次鸦片战争后，清政府又被迫与英、法两国签订不平等条约，中英《天津条约》规定“英国民人，在各口并各地方意欲租地盖屋，设立栈房、礼拜堂、医院、坟茔，均按民价照给，公平定议，不得互相勒掯。”①中法《北京条约》亦明确规定“大法国人亦一体可以建造礼拜堂、医人院、周急院、学房、填地各项。”②由此传教士可自由进入中国内地，创设教堂、医院等，开始了他们的布道事业。

传教士们一拥而入中国内地，广为布道。1869年，苏格兰传教士韦廉臣牧师和伦敦会理一视牧师进入山西宣教。1876年，内地会传教士特纳与詹姆斯到达山西，提出了在山西永久布道的建议，由于经费困难，二人返回汉口。因此，早期入晋的传教士们并没有在山西建立起传教事业。

1877年山西发生大饥荒，传教士们以此为契机，纷纷入晋传教。特纳和詹姆斯二人重返山西进行赈灾。同年，赈灾经验丰富的李提摩太由鲁入晋。而后，相继来晋的传教士有69人，在本省各地发衣散粮，拯救了不少灾民，并扩大了基督教在民众中的影响。第二年，特纳在山西首建差会总堂两所，分别位于太原和临汾，差会总堂建立后，在晋的传教事业有了资金保障，差会为传教士们发放薪水，出资建教堂、医院和学校，山西的传教事业开始起步。③

(二)传教手段的最佳选择—办学

差会总堂建立后，传教士们开始在山西宣教，初期教会的活动主要是巡回布道，散卖圣书、医疗患者、创办戒烟所，美国公理会初期便在汾阳创立戒烟所，用自己配制的药品，帮吸食鸦片者戒除烟瘾，但通过戒烟入教的人数并不理想。④英国浸礼会和内地会初期活动都致力于戒烟事业，但经营惨淡，从开始经营戒烟事业到1907年，由戒烟局戒断烟瘾之男女不下三万人，由戒烟入教者千人左右，约3.4%。⑤由此可见，传教士们初期致力的戒烟事业所带来的传教效果不明显，他们开始反思传教手段的选择，在借鉴早期或他处传教士的经验后，决定用办学作为传教手段。

传教士将工作重心转变到办教育后，开办了大量的教会学校，由于小学固有的优势：办学经费少，受众面广，入学人数多，学龄儿童容易接受新鲜事物等，教会小学的兴办更容易满足教会广为布道的目的。

二、山西新教教会小学的发展情况

山西新教经历了从萌芽、繁荣到衰落的过程，此处将对山西新教教会小学的发展过程做一个简单的分析，以便更好了解近代山西的新教教会小学的发展脉络和特点。

(一)萌芽阶段(1880—1900)

山西新教小学开始于1880年，最早设立在塞外，一直到1898年发展到晋中，该年公理会在太谷城内创办了三所小学，1890年，公理会又在汾阳设立了铭义小学。⑥这是新教在山西最早开办的小学，一直到1900年，教会小学在山西并无大的发展。

1900年义和团运动兴起，6月山西出现义和团运动，恰遇清廷对外宣战，承认义和团的合法地位，山西巡抚毓贤大力支持义和团，“排外仇教”，所以山西义和团运动来势凶猛，在晋的教会所受损失可谓全国之最。山西的义和团运动遍及11州、6府、40多个县，有22处发生过杀害外国传教士的事情。⑦据统计，当时山西外国传教士遭杀害者有134人，占全国被杀传教士的84%。⑧山西新教在义和团时期遭受破坏极大，以至于教务事业都付之东流，教会小学的事业也被迫暂时停止。

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